Ô charme de l'aurore !

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En ce jour gris, petite pensée de Gustave THIBON, l'un des maîtres que je vénère le plus, non seulement pour son discernement (n'a-t-il pas eu le courage, l'ouverture d'esprit et le cœur d'accueillir Simone WEIL au début de la seconde guerre mondiale ?), mais aussi pour sa poésie et la justesse de ses vues sur l'homme, sur la société et sur l'histoire. Voici ce qu'il dit de l'aurore en la comparant très subtilement à ce qui unit deux êtres qui s'aiment.

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"Ce qui fait le charme divin de l'aurore, c'est moins l'irruption du jour qui se lève que le tremblement nuptial de la nuit qui se dévoile. quand le dernier voile est tombé, le charme s'évapore comme la rosée au soleil. Et c'est pour cela que le jour ne tient pas les promesses de l'aurore : il les dissipe.

C'est pour la même raison que nous restons plus longtemps attachés aux êtres qui, par leur réserve et leur mystère, gardent dans leur amour et jusque dans leur don un vestige de nuit. Ceux-là maintiennent la promesse vivante : ils empêchent l'aurore d'avorter dans le grand jour." (In L'ignorance étoilée.)
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Dans ce même livre, il explicite ce qu'il dira dans un chapitre ultérieur et que je viens de vous citer :
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"Combler un être... Quelle prétention et quelle stupidité dans ce vœux des amants ! On n'est jamais si près d'éclater ou de vomir lorsqu'on est trop rempli. L'amour aussi doit choisir entre la quantité et la qualité, la puissance et la pureté. Non pas te combler, mais n'être au fond de toi, qu'un appel à peine perceptible, à force de pudeur, vers une perception impossible que j'adore et que je trahis dans un même souffle."

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"[...]. Le mélange des chairs n'exercerait pas sur nous cette attraction désespérée si nous n'avions pas l'illusion d'arracher à la mort son voile et son secret, et de toucher Dieu. Un Dieu tiède, parfumé, dont l'infini tient dans nos bras, qui se trouve et s'éprouve par un baiser. Mais le Christ ressuscité a dit : 'Ne me touche pas'." 

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Jamais, je crois, on aura évoqué avant tant de profondeur et de justesse l'amour qui unit l'homme à la femme jusque dans l'intimité des corps. Gustave THIBON nous fait respirer sur les cimes, sans jamais renier notre condition corporelle. Oh ! Certes, il est nécessaire de s'arrêter longtemps sur ces paroles toujours profondes et souvent mystérieuses. Mais c'est tout de même mieux que les élucubrations de monsieur BERGE, lesquelles, dans leur brutalité quasi animale, sont certainement plus accessibles à la partie basse de notre être, qu'à notre cœur profond, mais témoignent d'une grande déchirure intérieure. 

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Et pour conclure, un avertissement que nous adresse le vigneron philosophe, un avertissement qui doit nous provoquer au plus profond de nous-même si nous nous prétendons croyants et disciples de Jésus : "Dieu, s'il n'est pas la lumière qui transfigure, devient le masque qui déguise". Voilà pourquoi notre opposition à la loi dite TAUBIRA ne peut-être, n'est pas et ne sera jamais de nature politique (que monsieur COPE se le dise) ; elle n'est pas l'expression d'une quelconque soumission à ce que certains appellent des "ratichons de sacristie". Elle vient de plus loin, de plus profond ; certes, comme tout ce qui vient de l'homme, elle ne peut se prétendre entièrement pure de tout mélange, mais elle est un cri vers Celui de qui nous tenons l'être et la vie.
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Vous avez le droit de dire que vous êtes d'accord, et aussi celui de dire que vous ne l'êtes pas. Mais vous avez une (petite) obligation de réagir.

 

Un essai de réponse...

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J'ai dit à Élisa que je répondrai à ses commentaires dans la journée. Avant de le faire, je voudrais exposer ici quelques remarques. J'invite Élisa à relire soigneusement et sans parti pris l'ensemble de mon propos d'hier : je suis infiniment plus nuancé qu'elle ne semble l'avoir entendu, puisque je constate même qu'il peut exister un amour authentique entre deux personnes du même sexe et qu'il convient de le reconnaître et même de le bénir.

Je voudrais ensuite lui faire remarquer que la question du mariage homosexuel ne se pose pas en termes de revendications féministes. Il est vrai qu'au tout début des temps historiques, la femme mariée a été considérée d'abord comme reproductrice. SOCRATE lui-même distinguait l'eros - et il semble bien que cet eros eut été pour lui de nature homosexuelle - et l'agape, amour moins physique qu'il réservait à sa femme XANTHIPPE ; il ne semblait la porter terriblement dans son coeur. Il considérait certainement que la fonction essentielle de la femme était de faire des enfants. Les choses changent, n'en déplaise à de possibles détracteurs, avec l'irruption du christianisme dans l'histoire ; quoi qu'on puisse en dire, PAUL de TARSE tient sur l'épouse et l'époux des propos dépourvus de toute équivoque ; s'il est vrai qu'il dit : "Femmes soyez soumises à vos maris", il ajoute immédiatement : "et vous maris, aimez-vos femmes comme vous-mêmes". Pour la première fois dans l'histoire, apparaît avec la Parole de JESUS, la notion d'amour sponsal (ou conjugal) et ce n'est pas pour rien que l'on considère l'Eglise comme l'épouse du Christ. Peu à peu s'est dégagée au fil des temps historiques (et je reconnais à Yves l'initiative de la remarque qui consiste à inclure les institutions humaines dans l'histoire) la notion que le mariage unit un homme et une femme qui s'aiment d'amour (Elisa a raison sur ce point), mais d'un amour de don et qui se désirent. (Cette perspective est massivement présente dans le Cantiques des Cantiques, un magnifique poème d'amour de l'Ancien Testament); Je n'ai jamais vu de jeunes gens sur le point de se marier et qui s'aiment de cet amour-là ne pas exprimer ouvertement ce désir d'enfant. Du reste, c'est une grande souffrance pour un couple que de voir leur union stérile. Bien entendu, la fécondité peut n'être pas au rendez-vous de la rencontre. Il n'en demeure pas moins qu'au centre de celle-ci, il y a la DIFFÉRENCE, et l'attirance sexuelle.

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Comme je l'ai déjà dit, en tant que bénévole dans une association qui accueille des séropositifs, j'ai eu l'occasion de discuter souvent de ces sujets avec nos accueillis. A de très rares exceptions, aucun d'eux ne réclament pour lui le mariage ; il en est même qui y sont farouchement opposés.

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Finalement, Elisa, pour vous, qu'est-ce que le mariage ? Pouvez-vous répondre à cette question toute simple, sans tomber dans les théories post-modernes ? Merci d'avance.

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